属木，姓名学字，读音su（四声） 详细解释如下： “宿”的繁体字。 从宀从息。“宀”意为“房屋”；“息”表示栖息、休息，引申为居住。合起来表示“住房子”。本义：住宿。
《礼记·玉藻》：“行，不宿于野。”“宿”又指留宿、暂住。《论语•述而》：“由，诸君知之者甚多，莫如子达。”
注：“子达，鲁人也，习于礼，敬重大夫，未尝愈疏。” 郑玄注：“未尝逾疏远君也。”朱熹注：“未尝逾越疏远，不以尊贵待人故也。” “宿”还借代夜、夜晚。《诗经•卫风•伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容！”朱熹集传：“此言妇人思念其夫远行，而自伤憔悴。”
樊思翊优质答主在天干中，有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个汉字，“壬”和“癸”属于水，按着古时候的易理和术数知识，把壬归为阳水，癸归为阴水，水有流动、通达、变化大的特点。所谓流动、通达、变化大，就是水行的特点。
在地支中，十二个汉字，申、辰、亥三个字和亥的末笔相连，也就是这三支包围了癸水，而癸又归类为水行，水能生木，所以这三个地支就属于五行中的“木”。申和亥在中间隔着辰，申属阳、亥属阴、辰属阳，申、辰两支包围了壬水，水能生木，所以这三支也属于“木”。
“戌”字末笔为戌，戊为土，在戌字里面，戌末笔包围了戊土，所以戌字属于“土”。“巳”字两笔像烈火腾空的形状，中间一横表示燃烧后灰烬阻了火势，被阻的火势就要爆发更凶猛的火焰，火势越来越大，表明火的特性是越来越旺，即为纯阳，“巳”字周围又包围了一个“丙”字，丙又属火，所以“巳”字也属于“火”；“午”字像一束烈火高举空中，被烈火烧烤的大地已经出裂纹，表明烈火的热量已经用完，有气无力，即为纯阴，“午”字周围又包围了一个“丁”字，丁又属火，所以“午”字也属于“火”，这两个地支字正好一为阳火，一为阴火，合称“阳午丙火”和“阴午丁火”。
“寅”就像一把锋利的刀斧，并且斧背向上，表明斧正待砍劈，即为纯阳；“卯”字像一株小草被刀斧砍劈后破土发芽，表明已失去砍劈功能，即为纯阴，砍劈是木的本性和功用，所以这两字也属于“木”。
“子”字像一个孩子落地受生一样，孩子落地就有呼吸和循环，水是生命之源，也离不开呼吸和循环，所以孩子和水也有关联，包围住一个“癸”字，癸字又属水，所以“子”字属“水”；“丑”字像装粮食的缸，这缸里就装了一个“己”字，己字又为土、为胃，胃的功能是消化、吸收，因此也属土，“己”为阴，所以“丑”字也为“土”。
“辰”字由一个“虫”字隐含在里面，像一些水中昆虫在水中生长，另外，“辰”字上面像太阳，是白天，下面包围了一个“乙”字，乙字属木、在水火中也是木的本性，所以“辰”字按古时候的易理和术数知识也属于“土”。
“未”字外围是由草木从大地中生长发芽后在风中摇摆、舒展的样子，中间还包围了一个“己”，己字属土、为脾，脾的功能是散精、转输，所以“未”字也属于“土”。
“未”字是由“未”字演变而来，未字由“末”和“禾”字组成，外面一个“末”字，表明“禾”是长在最末的一样东西，禾，古代为谷物类的总称，由禾长末，表明禾已经长好，可以收成、可以食用，所以“未”字也归类为“土”、“成”和“食”。
“酉”字是盛酒器的形状，周围包围了一个“辛”字，辛字在《说文》中注释为“金之坚也”之意，金属要经过提炼、提纯才能坚固，所以“酉”字也包含有“成”和“食”，因此“酉”字也归类为“金属”。
用天干地支记时辰，也是从夜半子时（晚上11点到1点）开始记起，每两个小时称为一个时辰，子时为夜里11点到1点，丑时为1点到3点，依此类推。
