仙女是哪个生肖？
个人认为是牛，为什么这么说呢！ 《尔雅》云：“舜妻娥皇，尧妻女英，帝喾妻弃灰。”郭璞注：“今本《大戴礼》曰‘黄帝之妃，生青阳’者是也。《国语》称‘尧娶舜二女为妃’者，是也。《楚辞·离骚》谓之‘姬’，王逸注曰‘姬，姓也’；又引《穆天子传》曰‘姬姓刘氏’者也。此数言之，则古书皆言三皇、五帝之世，尊卑皆有姓。今独云‘轩辕子孙皆有姓’，而殷周之王则无姓，何也？盖以唐虞以上，天下为一，故诸侯国君尽有姓，而其臣亦然。至夏商周三代，疆界既划，封邦建国，故诸侯朝觐述职，皆以国名行，而其卿大夫则有邑字。其后世袭爵土，卿大夫亦为国。姜子牙封齐国，其子名哙，是为齐侯，而其孙名僖，号为僖公，其爵位国号相承而不改。殷纣之时，微子启为宋国，武王伐纣，封殷之宗室血食者于宋，其后裔用其祖名称宋。周灭唐国，其君姓唐，周武王复以其名曰唐伯，封之于晋水，号曰晋侯，是为春秋之初诸候用国名之始。自此以后，列国争雄，国亡则氏，氏裂则姓，自秦一统而后，汉承秦制，郡县之制，废封建而立郡县，故姓氏之制，遂为历史。
尧舜禹时代，国与氏分，其爵皆以国行。至桀之时，商侯履，契之后也，号为商侯，而王季之日中，号曰周侯。周武王时，殷商之宗室血食者有宋，而国号称王，而王之正妻所生子则为太子。文王受命，武王克商，成王嗣位，康王之世，所谓‘宣王之时，天象错乱，周室微弱’（《公羊》隐公元年）。至此，国与氏混而为一，王之亲族皆姓周。 至于尧舜之时，既无帝王之号，亦无中原华夏之称，虽传说中有舜伐有苗，尧放兜等事，但是史书中并无有苗之国或兜之邦的记载，他们生活的年代距离商周时间太短，很难考证，况且先秦典籍多称诸候国君为‘某氏’，少称‘某姓’的，如卫武侯，鲁桓公之类。再如楚国，在武王时期称为楚侯，昭王之时号为楚庄王，到惠王时期又有楚怀王之称。如此称呼，岂不混乱？其实，先秦时代的姓氏概念和后世是有区别的，其姓主要承载了血缘关系，如母亲一方之姓；氏主要是代表了一个地方部落或部落的命名，是一个地域或部落的象征。
姓多承自母系血统，氏多承自父系图腾。所以，上古传说中的尧舜禹之时，国与氏分开，而姓氏之义，却与后世迥异。那时候，姓属于母系血统的象征，氏属父系氏族部落名称或部落联盟称号。由于部落联盟首领地位不是世袭的，所以，氏的继承比较混乱。到了夏商周三代，国家制度确立，姓氏的概念逐渐分化，氏逐渐变成了贵族男子的专有称谓，并且通过母系血统承续下来。到了春秋战国时代，姓氏的概念已经模糊，或者说失去了实际意义，因为诸候国王的亲族都姓周，而平民百姓甚至没有姓的资格。这种姓氏制度，为秦始皇统一中国后推行‘郡县制’提供了重要依据，即所有百姓，都必须居住在指定的地方，严禁迁徒，否则就要流放或者罪诛。
至于那些地位很高的贵戚和权臣，虽然不用住在指定的地点，可以自由迁徙，但必须拥有朝廷赐予的居地，才能有效保证自己的特权地位。如果失去这一特赐的居地，那么，你的身份就一落千丈，从高贵的阶层瞬间变成平民百姓，这就是所谓的‘失地则失尊’。所以，秦始皇把‘地’和‘居’合在一起，创造了全新的姓氏，叫做‘氏’，并且规定，除天子外，所有人必须拥有氏。 当然，天子也是要拥有两个氏的，一个是承袭自母系血统的姓，另一个是作为国家民族象征的氏——此二字同音假借，意思相同。