风对应的五行什么？
《说文》：风，八风和也。（段注：今本风下衍气字）……凡从风之字皆谓之风，无复有风义矣。 清·戴震《疏证》：风字别作五行者，《书·洪范》传曰：“巽为风。”而《月令》季春云“命有司为坛开冰，伐冰，用爵（酒器）取冰。”孟冬云“修筑朝室，浚川，阳止（阻止）寒冰。”是风与寒水相涉者也。又《周礼·大宗伯》“以禽作六祝日：‘阴阳变移。’”郑元注云：“禽，鸟也。古人于祭日，设鸟于俎上，祝史云‘日月重光，晨昏有变’。”是风与日光相涉者也。故《月令》季春“焚柴，祭苍龙；仲秋“祭月亮，祈年永昭”是也。 又《月令》季夏“农乃登黍、稷、粱、麦”。孟冬“农乃收黍、稷、稻、梁”是也。此与《王会》篇诸国贡品及《普天之下》篇诸侯岁时献物互见其例。风与五谷相涉者也。盖五谷播植，必有风雨调燮而始成。
综上三点，风应属木，且与东方木有着密切的关系。 至于《史记·律书》所说的“惟金受月，土受四季，火受日，水受风”中的“火受风”似乎有些矛盾之处，我认为这里说的风应该是指“季风湿露之气”而非四时之风，因为这里的季节顺序和《吕氏春秋·十二月纪》是一致的。《律书》的这句话与“火受日”句一起似乎在暗示着一种规律：每日之中有十二个时辰，每个时辰都有固定的天干对应，如此循环往复，周而复始。一日之中有五行相生相克的变化，一年之中也有五行的变化，一甲子更是有六十次的完全循环。因此我们可以说“火受日”句是说火特性随着太阳的运行有所变化，“风受季湿”则说是风特性受到季节的影响。两者说的是不同的东西，没有矛盾之处。