我的世界天骑解说多人？
骑在马上的天使
尽管天使长的形象多具争议，但这一形象中最独特的标记却是不容置疑的——坐骑。
坐骑概念的正式诞生可追溯到远古神话时期。人们崇拜图腾，并与图腾相处，将图腾拟人化，与之相处，甚至与其同睡同性，而坐骑（又称乘兽）的诞生便与此有关。在希腊神话中，海神波塞冬有脚啼马，太阳神阿波罗有金色飞马，赫耳墨斯有喜鹊座骑。
到了西方中世纪，炼金术十分流行，骑士精神盛行，人们的想象力疯狂滋长，对超自然力量的需求激增，坐骑也开始发生翻天覆地的变化，最终诞生了天使座骑。
最初，天使的座骑并非马，而是鸽子。但鸽子飞翔能力很强，很难驾驭，逐渐被淘汰。之后，坐骑换成了乌龟，由于其行动缓慢，奔跑速度不够，常被恶魔抓住，逃跑时往往跳崖或钻山洞，非常不方便，随后又换成了蛇，但蛇总是吐信子，非常危险，最后，马被选择了下来。
值得一提的是，大天使米迦勒的坐骑并非马，而是乌鸦。由于他总是肩负真理和信理，传播给人的是真实和真理，所以他不乘坐虚华的外表和装饰华美的马车，而是乘坐乌黑朴实的乌鸦，这种象征悲悯和真理的坐骑，一直延续至今。
现今，在所有的神话传说及宗教中，天使的坐骑除了马以外，还有许多，例如：龙、翅膀飞舞的禽鸟等等。这些传说使人们不再拘泥于马这种具体的动物，而是赋予了它更玄想丰富的内涵，既体现了人们对飞马神力的向往，也体现了人们对日神阿波罗驾临的喜悦。
马的幻想
在《维特》一书中，屠格涅夫这样描写马：“马，它是有灵性的，是有感情的…虽然它不可能开口说话，虽然它不可能用语言来表达，虽然它没有人会去理解它的心情，但是它常常是通过它的眼睛、耳朵和鼻子来表达出来的。对于一个人来说，要想了解一匹马并不容易。“骑在马上，人与马便成了一个有灵性的整体。一匹马如果能够学会站立，那么它就会认为人类所做的事都是非常简单的。”
马，这种聪明而又神奇的动物与人一起经历了漫长的岁月，共同创造了人类历史文明。
从夏商周到春秋战国时期，是人们崇拜马，与马结下不解之缘的时期。在《诗经》中，马的地位仅次于熊、豹、狐、狼，在人们的祭祀过程中，马始终是人类忠诚的伴侣。
春秋时期，战马成为了重要的武器，在战场上冲杀而过，它所到之处，尸横片野。
马，从人的助手变为战将，战后，人类对其更加信赖。“宝马乘龙胆力生，好骑亮甲少年轻。黄金络解腰奇相，紫贝堆丛眼更明。”骑在马上，马变成了人的助手，或保护人，或随人征战。
17世纪时，英国诗人安德鲁·马斯特顿写下了诗句：“我们不要轻视骏马，它是我们人类的优秀朋友。如果我们人类没有骏马，那么我们还成什么我们自已？”
19世纪时，大文豪惠特曼在美国肯特县写了长诗《自我之歌》。诗的开头两句这样写道：“我是一个成年人了——71年青春旺盛的年华！我永远不再去骑马。”据他的朋友回忆，在写长诗时，惠特曼常坐在一把大椅子上，双腿垂于下面，他面前放一块大岩石作写字台，手中握着一只大烟斗。他神情专注，不时地用烟斗抽烟，然后站起身来，举目眺望远方。
长诗《自我之歌》共5个章节，331行，以饱满的激情、优美的语言，塑造了一个“个性自由、理想追求、人生忧患”的自我形象。这个“自我”，虽然“永远不能再骑马”，但不是作为一个战斗的骑手，而是作为一个沉思的哲人，站在历史的终点，回顾过去，审视将来。正如美国20世纪著名诗人弗罗斯特所说：“我们读惠特曼时，感到他在从未来回顾我们。”
“骑在白色的马上，扬起黄地毯般的烟尘……那骑士，他是不是看到了我，看到了我，却并未停住马？”法国诗人瓦莱里《海滨墓园》一诗中，对马怀有深深爱意，对于马走得太快，它是否看到了骑士身边的“我”，未作回答，但字里行间却流露出不满和失望。
对马的爱或许就是这样，当你爱的时候，你会爱它的全部，包括它的桀骜不驯，它们的嘶鸣，马的奔跑带来的尘土，以及尘土落尽之后，你看到的它的孤独和苍老……