众生什么时候结局？
佛家的说法是：众生皆有佛性，但烦恼深重，难有自觉，故需要佛度。但道家却认为，人欲修成仙，先要做到无我相，无人相，无心相，无众生相。也就是说道家在说，如果人没有了“我”的概念，也就没有了所谓的“众生”，如果人人皆有“我”，人人都想成佛成仙，成圣成贤，那便会有了“相”，所谓的仙佛圣贤，其实都是人自编自导自演的一个剧，佛家说的更彻底，世界上根本就没有独立存在的“我”，“我的”也只不过是人的一个幻象。
如果把禅和道的这些理论用现代的语言说给普通人听，怕是很少有人能够听得懂，更何况是接受呢。但是按照道家所描述的去实践，却又有很多人可以做到的，例如断舍离。其实说这些哲学理论只是方便法门，只是为了劝诫世人能够少欲知足，多一些“我无用处”的境界而已。
但天下芸芸大众，有几人能明白道家的这个道理，都说修身养性是好事，可又有几个人知道，什么才是真正的修身呢，什么是养性呢。而道家说的无我，无人，无心，无众生相，其实就是佛家说的禅宗慧能大师说的：何处无生佛，处处唯我心。
其实修身就是修心，修的只是“我”而已，对“我”的看法和见解。养性也只是对“欲”的把控和收放，“性”即是“欲”，欲既有生理之欲，又有生存之欲，还有生存之后，想要成为人上人，想要更多的名利权贵之欲。
所以道教要人修身，佛教要人修行，都是要让人生存在一个“无我”的状态，至于道教的坐忘，入定的打坐，佛教的禅定，都是为了去除人心中的“我执”，让我执渐轻，最终使人进入禅的境界，所谓禅就是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
无我之后，自然无人相，无人相即无我相，无我相即是见法见佛。这便是修行的至高境界了。也就是传说中有的人修成了仙，或成为了佛。其实修成了仙佛，最终还是个“人”，不过是与凡人不一般的人而已。
仙佛究竟存在不存在呢，这个并没有严格的说法，但如果从道家和佛家的角度来说，仙佛其实就是人，不过是经过了飞升，证悟了涅槃的人而已，依然还会受因果的限制，依然还会随因缘的变化而显现成仙或者成佛。
那么从相上说，所谓仙佛相，其实就是普通人所彰显出来的大善之法相，如此而已。