地支申马猴什么生肖？
“地支配属”，这个“支”字，应该这样理解：在空间位置上，有地面（或地下面）、有支柱(或提供支点)的意思。 也就是说，地支是由具有“提供支点”作用的一些物体组成的。 在十二地支中，申、马、猴这三个地支都具有“提供支点”的作用。 为什么这样说呢？ 古人建立“地支”的本体思想是“象”，而不是现在意义上的动物“肖”。所谓“肖”，指的是“象其音声”，也就是指动物发出的声音的“象”，例如“猿鸣”“鸡啼”“虎啸”“犬吠”等等；而“像”则是“象其形貌”，就是形容事物外形怎样怎样的意思。 《礼记·檀弓下》载，孔子的弟子子贡去探望孔子，见孔子手捏着一根绳子正在沉思，便问孔子在想什么，孔子说自己在“正名”：“吾闻将不仁者，父母憎之，亲戚恨之，朋友恶之，居则恶之，行则避之，此何人也？”意思是说：我听说一个做大事的人，他的父母不喜欢他，兄弟姐妹仇视他，朋友们厌恶他，在家时大家对他恶言恶语相向，外出时大家都躲着他，这样的人是什么人啊？
从这段文字可以看出，孔子所说的“仁”是有一定社会地位的，这种地位体现在社会上大家对他的评价上——人人都讨厌他，连父母都嫌弃他。 但孔子认为“仁”是每个人应该具备的美好品德，所以他要“正名”，让每个人都成为道德上的完人。 为了达到这个目的，就必须让每个人都能拥有属于自己的“位置”——位尊而名显，这样人人都能发挥自己的作用，从而不再被社会所排斥。孔子要纠正社会上人们对“仁”的认识偏差。
孔子在这里提到的“仁”，实际上就是我们今天说的“正义”，一种崇高的价值取向。要实现这一价值取向，就必须让人拥有与这种价值相匹配的权利和能力。而这种权利和义务的最终来源，乃是建立在家庭基础上的社会关系。作为个体的人，必须懂得尊重自己的家人，以家人的爱为基础，向外辐射出对他人的友善和爱心。如果没有这一点，一个人哪怕再有能力，对他人和社会也没有意义。正如《周易》乾卦所说的：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”一个人的能力再大，如果不加节制，没有规矩意识，那最终也不过是桀骜不驯的“匹夫”而已。