嗔解什么生肖？
个人意见，仅供参考！ 《金刚经》里提到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“菩萨应如是布施，不住于相”。 “应如是布施”就是应该这样去布施，而不是像他人那样去布施；“不住于相”就是不执着这个相（不执着这个相状）。 很多人学《金刚经》都只学会一句“一切有为法，如梦幻泡影……应作如是观”，然后就把这句当成是自己的见解了，其实这句话前面还有一句“菩萨应如是布施……”后面也有两句“……不住于相，不应住色生心……” 整句连起来意思是：菩萨应当像这样进行布施，不应该执着这个相（不该有希求）。也就是说菩萨应该无相布施、无住布施。
然而现实中我们大多数人都是有所求的——我付出了很多，所以我希望能得到回报。我们大部分人都会认为我们的父母对我们很好，所以我们希望父母身体健康、永远快乐；我们工作得很辛苦，所以希望得到领导的肯定、同事的喜爱、家人的尊重。然而佛教告诉我们，这些想法都属于“住色生心”，是对应有为之法的执着！ 我们供养法师、供养寺庙，希望法师们能念经超度我们早日往生西方净土；或者希望和尚、尼姑为我们做功德，让我们消灾免难、财源广进。这些都是带有“我希望怎样”的想法的，属于“住色生心”，是不对的。
《金刚经》全篇都在讲如何破除“住色生心”，最后指出“若菩萨通达无我法者，如来说名为菩萨摩诃萨”，所谓的破“住色生心”、发阿耨多罗三藐三菩提心就是指放弃这些小我之愿，达成大智慧，大菩提。 这个破“住色生心”的过程其实就是开悟的过程。比如你们读了我的文章，觉得我讲的有道理，于是你们开悟了1%，这1%可能让你们减少很多的烦恼；你们看了我的文章后，觉得我讲的全是狗屁，于是你们又开悟了10%，虽然对你们来说可能是负能量，但是你们的业障因此而减少了；你们看完了我的文章，气急败坏，于是又开悟了90%，你们终于明白自己为什么一直生气、一直痛苦的原因是什么，从而远离了这个原因。这就是一种开悟，一种明心见性。 每一个人都是不同的个体，因此没有固定的发心，没有固定的修行方式，也没有固定的开悟过程。也许我在写文章的时候，无意间就帮到您破除了“住色生心”，也许我在胡说八道，反而让您更加执著，这都是说不定的。关键是您的发心，如果您的发心是善良的，哪怕是我这样的凡夫俗子，用一句不经意的言语可能让您消除一时的烦恼，那也是功德无量。