亚属什么五行属性？
“五行的属性”这个问题似乎有些逻辑混乱，五行是物质元素，是没有属性的，所谓“金木水火土”，其实说的是五行中各个元素的形状、性质。 那么为什么要把没有属性的东西加以“分类”呢？难道不是多此一举吗？ 其实古人建立这个理论体系的时候并不是像今天这样定义五行的，因为古人并没有把五行与元素捆绑起来认识。
《尚书 洪范》中，对五行的解释是这样的—— 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 这是按季节来说的，春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水，四季末月属土。每季最后一个月份，土当令，其他各行依次相生，形成「木生火，火生土……」，所以这里的五行显然是有生克的。
接着看《周礼·冬官考工记》中的记载—— 凡制造兵器，冬官之职：剑戟，以五行受五音。 这里是按五音（宫商角徵羽）来说五行，木属角，火属征，金属商，水属羽，土属宫。其中每一个音部还有阴阳之分，即阴木阳木，阴火阳火等等。五行仍然是有生克关系的。 以上两段引文中的五行，其实质都是古代天文学中对北斗七星及其余星座位置的一种描述。
这种描述，体现了古代中国人通过对星空的观察所发现的规律——“斗转星移”，并由此总结出每年的节气变化和每年每个月的分界线。这里所谓的“五行”其实就是指“五种颜色”，因为四季天空被划分成四大区域，分别对应四种颜色： 春季泛赤色，夏季泛青色，秋季泛白色，冬季泛黑色。剩下中间四个季节每月的一半时间属于土木居中，故而为黄色。因此可见古人是以天象的变化记录日月的变化的。
随着历史的推进，人们发现用五行来标记五音，然后推演一年的二十四节气是十分方便的，因而将五行与四象结合起来，成为后世五行配五脏、五行配五行的源头。 当然，这种记忆方法是很方便的，使用方便则必然会导致抽象化，而脱离了具体场景的五行，自然就是一个没有任何实际意义的符号了。