姝五行中属什么？
“姝”字，《说文》释为“姝，女子也。从心，居声。”即指美女的意思。《尔雅·释诂》：“姝，好也。”可见，“姝”的字形古音今义变化不大。 “姝”的五行属性，古人认为是属土。其依据是《尚书·洪范》：“士，五行之一；土，五行之中。”孔安国传注：“五事之终，始得之人。”孔颖达等正义：“此五行者各有所始……木始于东，火始于南，金始于西，水始于北，土则无所不止。”这里把“土”与“水”“火”“木”“金”并列起来看待了。
其实，古人所说的“土”跟现代人说的“土”不是一个概念。古时，“土”是指土地的土壤部分，而现代意义上的“土”除了包括土地中的土壤部分，还包括了地面上的建筑、植物等。所以，将“土”与“水”“火”“金”“木”并列存在是不合适的。 那么“姝”的五行应该属于哪个呢？我认为应该是火。因为古代所谓的“火”是与现代意义不同的一个概念。古人所说的“火”是燃烧之物都叫“火”。《礼记·月令》载：“孟夏之月，天地和同，万物并兴，命农器备，审营筑，修田鄙。”郑玄注：“农器，稻稼也。”说明古人在春天要准备好焚烧稻田里的枯枝败叶以用于祭祀。这种焚烧所用的材料当然是“火”。古代的“火”其实就是我们今天所说的“燃烧物”或者“燃料”。这样的解释与“火”字形体的演变也是吻合的。我们知道，“火”在古代是象形文字，上面像火焰，下面像烧柴的火堆。这个字形很明显是把“火”作为一种燃料来象征的。东汉的许慎根据这种说法认为“火”的本义就是“烧”（参见《说文解字》）。
我们认为“火”的本义是物体燃烧所产生的光和热，这是毋庸置疑的。但古人所说的“火”却不仅仅限于燃烧产生的光热，它还是一种非常重要的一种照明工具(烛)，以及最重要的烹饪工具。我们看甲骨文中有很多象形字表示用鼎烹煮食物，而所有这些烹煮所用的重要道具火架都是两束直立的“火”组合而成的。由此可见“火”在古人生活中扮演着重要角色——既提供着光和热，又是重要的能源与器具。因此我将“火”归到五行之火是很恰当的。而“土”就不是这样了。虽然古人也认为“土”是一种很重要的建筑材料，但它不是一种五行之“行”。